להכתיר את אלוהים כ"מלך" הוא מושג קשה עבורי להבין, והוא גם אחד מהנושאים הפסיכולוגיים/רוחניים/ליטורגיים המרכזיים של ראש השנה. למרות שאני מבין ש אלוהים הוא אינסופי ומעבר לכל מושג, בראש השנה אני מזין את מוחי הסופי ברעיונות סופיים ספציפיים שמייצרים מצב רוח שיאפשר לי לחוות כיצד האינסופי מביע את עצמו ביום המדהים הזה. להכתיר את אלוהים כמלך הוא הכרה בכך מה שאנחנו עושים חשוב. שאנחנו נצטרך לתת דין וחשבון על מעשינו. שהקיום אינו שרירותי אלא נוצר בכוונה אלוהית. יש מלך.
אלא, אני לא מתחבר למלכים. אני ילד צרכני של סיפוק מיידי משנות ה-80, ו-Walkmans (המקבילה בנובלות/רצויות לאייפונים של היום) היו בראש מעייני מבחינת חשיבות.אז מבחינת מלכות, לפעמים אני צריך לפנות למקורות לא קונבנציונליים כנקודת ייחוס כדי שאוכל להכין את עצמי נפשית לראש השנה.
J.R.R. "ההוביט" של טולקין הוא אחד מהמשאבים האהובים עליי כדי לכוון את מחשבותיי לטבע האפי של מה זה אומר להיות מלך.
הקטע הבא מתאר את הרגע שבו, לאחר חיים שלמים של קיום בעיקר כנווד אנונימי המבצע מעשים גיבורים בסוד, אראגורן בן ארתורן, יורש העצר של כתר גונדור, עומד לפני עירו מינאס טירית לאחר הניצחון על כוחות הרשע של מורדור ולבסוף מוכרז כמלך ומקבל את הכתר מפארמיר, הסטיוארד של העיר. אני משתמש בסצנה זו כתבלין מנטלי למוח שלי בהכנה לראש השנה ולהכתרת ה' כמלך.
אז, לתדהמת רבים, אראגורן לא הניח את הכתר על ראשו אלא החזיר אותו לפארמיר, ואמר: "בעבודת הגבורה של רבים הגעתי למורשתי. כסימן לכך הייתי רוצה שהנושא טבעת יביא לי את הכתר, ויתן למיתראנדיר להניח אותו על ראשי, אם ירצה; כי הוא היה המניע של כל מה שהושג, וזוהי ניצחונו."
אז פרודו התקרב ולקח את הכתר מפארמיר והביא אותו לגנדלף, ואראגורן כרע ברך, וגנדלף הניח את הכתר הלבן על ראשו, ואמר:
"עכשיו מגיעים ימי המלך, ויהיו מבורכים כל עוד כסאות הוולאר קיימים!"
אבל כאשר אראגורן קם, כל מי שראה אותו הביט בשקט, כי נראה להם שהוא נחשף בפניהם עכשיו לראשונה.גבוה כמו מלכי הים של פעם, הוא עמד מעל כל מה שהיה קרוב; עתיק ימים הוא נראה ועדיין בפריחת הגבריות; וחוכמה ישבה על מצחו, ועוצמה וריפוי היו בידיו, ואור היה סביבו. ואז קרא פאראמיר: “הנה המלך!” אף על פי שזהו רק סיפור פנטזיה, אני מאמין שיש בו ניצוץ של מציאות. המציאות היא שבתוך כל אחד מאיתנו יש אצילות ומלכות, וכשאנחנו עושים תשובה — כשאנחנו חוזרים לעצמנו — אנחנו חוזרים לטוב שלנו וחווים את גילוי הגדולה שלנו; אנחנו עומדים בשבח האור של מלך המלכים.